Titisan Harapan: Anak jadi penawar ketika duka

Oleh Karim Sulaiman
sitikarim@gmail.com
2010/03/27

Kisah wanita tabah jalani rawatan, suami lupa pengorbanan beri keinsafan

SAYA bukan doktor, tabib atau bomoh yang mampu merawat pesakit. Saya hanya orang biasa yang berpenyakit. Pengalaman menjadi pesakit sekian lama mungkin boleh dijadikan panduan sekadar dijadikan terapi untuk meredakan penyakit. Itulah yang saya ingin kongsi dengan pembaca melalui ruangan ini. Setiap minggu saya menerima e-mel daripada pembaca yang tidak putus-putus ingin membantu menyembuhkan penyakit ini. Mereka memberi dorongan dan sokongan supaya tabah menghadapi dugaan ini. Tidak kurang yang inginkan pandangan dan mencurahkan rasa hati dengan penderitaan sama. Mungkin mereka lebih senang berbicara perkara begini dengan orang yang melalui dugaan serupa. Agaknya perasaan mereka akan lega apabila dapat meluahkan apa yang terbuku di hati. Perkara itu juga dapat saya rasakan selepas membaca kiriman e-mel daripada seorang wanita yang tertekan dengan sikap suaminya. Wanita ini dalam e-melnya yang panjang lebar memulakan bicara dengan ungkapan – benarlah kasih sayang itu penawar paling mujarab untuk apa juga penyakit. Beliau yang memetik tulisan saya pada minggu lalu, menyambung beruntunglah orang yang mendapat kasih sayang itu.

Cerita wanita ini mengharukan saya. Pengorbanannya tidak pernah dihargai suami. Mengimbau kisah lebih 20 tahun lalu, katanya, suaminya menghidapi penyakit kulit teruk selepas dua tahun mereka mendirikan rumah tangga. Keadaan suaminya memang teruk, kulitnya bersisik seluruh badan kecuali pada muka, pusat, bahagian depan dan belakang tapak tangan serta kaki. Kulitnya akan berdarah jika terkena panas matahari.

Dalam tempoh itu, beliau setia dan bersabar melayan kerenah suami. Suaminya dijaga dengan penuh kasih sayang. Dengan izin Allah, suaminya sembuh beberapa tahun kemudian. Wanita ini kemudian diberi dugaan apabila disahkan mempunyai ketumbuhan pada payu dara. Beliau menjalani pembedahan membuang ketumbuhan itu.

Sangkanya, sakitnya akan berakhir di situ, tetapi ujian makmal mendapati ada sel barah pula. Beliau kemudian diberikan cuti sakit selama sembilan bulan untuk rawatan kemoterapi dan radioterapi. Bukan mengharapkan balasan, beliau begitu sedih dan kecewa apabila tidak mendapat perhatian sewajarnya daripada suami. Segala penderitaan ditanggung sendiri. Suami tidak mengambil berat, hanya anak yang masih kecil yang menjadi penawar duka laranya.
“Saya menjalani rawatan seorang diri. Pergi dan balik dari hospital sendiri dengan teksi. Tempat kerja suami bukannya jauh dari hospital,” kata wanita itu. Ketika menjalani radioterapi pula, beliau berulang-alik ke hospital dengan bas.

Saya dapat rasakan betapa berat beban ditanggungnya kerana pernah menjalani kemoterapi. Sakit selepas rawatan itu memang menyakitkan hingga beberapa hari. Peningnya tidak kepalang. Saya beberapa hari demam selepas kemoterapi walaupun dosnya paling rendah. Tetapi, wanita ini cukup tabah kerana mampu pulang ke rumah bersendirian.

Saya begitu tersentuh apabila membaca ayat ini: “Allah Maha Kaya kerana ketika sakit, anak perempuan di Tahun Enam ketika itu akan membeli lauk setiap hari, manakala saya masak nasi. Saya rasa damai kerana dikelilingi anak. Mereka penawar saya ketika sakit.”

Wanita tabah ini terus berjuang bersendirian melawan penyakitnya. Berkat kesabarannya beliau semakin sembuh. Katanya: “Alhamdulillah, saya sihat dan demi anak saya masih di sini.”

Kisah wanita ini saya ceritakan kepada isteri dan anak ketika kami minum petang. Anak perempuan sulung saya bertanya sama ada ia cerita benar atau drama televisyen. Saya berkata ia adalah kenyataan dalam kehidupan ini. Isteri saya pula mencelah: “Ambil pistol, tembak saja lelaki macam itu.”

Saya faham maksudnya. Apa yang tersirat bukanlah untuk membunuh lelaki sebegitu, tetapi orang seperti itu tidak layak hidup. Saya pernah melalui detik-detik sukar ketika sakit teruk. Semua perkara memerlukan bantuan orang lain. Makan perlu disuap, tidak boleh duduk dan bangun sendiri. Saya walaupun kini boleh makan dan minum sendiri, namun masih memerlukan bantuan dalam melakukan beberapa perkara.

Misalnya, memakai dan membuka pakaian masih perlu dibantu. Tanpa isteri dan anak, memang sukar untuk menjalani kehidupan ini. Seperti yang sering saya katakan, pengorbanan mereka cukup besar. Hanya Allah yang membalasnya. Saya sentiasa berdoa supaya Allah memelihara kesihatan serta memberi ketabahan kepada mereka dalam menghadapi dugaan ini.

Spaced Out Roundup

by Mike Krumboltz

Ever try to count all the stars in the sky? Don't. Scientists recently announced that there may be a billion (that's with a "b") more stars out there than they originally thought.

A buzzy article from the Discovery News explains that astronomers "may have underestimated the tally of galaxies in some parts of the universe by as much as 90 percent."

How could sky watchers have missed so many stars? Apparently, astronomers rely on ultraviolet light signatures to determine the number of stars in the cosmos. But that might not be the most accurate way to go about conducting a census of the universe. "In the case of very distant, old galaxies, the telltale light may not reach Earth as it is blocked by interstellar clouds of dust and gas -- and, as a result, these galaxies are missed by the map-makers." The story inspired a slew of searches on everything from "how many stars in the sky" to "how to count stars."

That epic miscalculation was only one of several space-related stories making news. Also soaring to the top of the Buzz: A homemade helium balloon and camera that captures images from the edge of space. Brit Robert Harrison's homemade device can soar 20 miles above the earth. The photos it takes are incredibly impressive. So impressive, in fact, that NASA reportedly got in touch with the father of three. They apparently told him that the space agency would have had to have spend millions of dollars to get similar results. Harrison's budget was a comparatively modest $815.

Clearly Mr. Harrison is resourceful with his funds, but even he would be jealous at the idea of an International Space Station (ISS) "man cave," complete with its very own robot butler. That's right, kids. A robot butler. In space. Aw. Yeah. Here's the scoop: According to blog Universe Today the ISS will soon be getting a new Multi Purpose Logistics Module. Eventually, the Module could be transformed to a quiet place where astronauts can get away from it all. Best of all, the proposed den may have a helpful resident. The Robonaut 2 features a human-like torso, head, and arms that astronauts can control via virtual-reality. Best of all, it never complains about Cheeto dust, a problem in any true man cave. Robonaut 2 will be joining the ISS on April 5.

Seketika ini ...

Seketika aku terlupa tentang sesuatu. Seketika aku hilang arah yang ingin ku tuju. Seketika aku ingin berbicara. Tapi aku terasa seolah-olah seketika cuma mengenali dirimu. Aku bagai hilang segala-gala kerana seketika yang aku alami. kehilanganmu bisa amat memberi seribu penyeksaan yang sukar diluahkan dengan kata-kata. Seketika ini aku hanya mampu termenung melihat kenangan itu. Aku hanya terdaya mengingatinya namun tidak mampu untuk aku mengalaminya lagi. Seketika ini juga aku mula bermohon agar diberi kekuatan untuk meneruskan hidup walau hanya seketika di bumi yang fana ini. Seketika nadi ini tidak mungkin akan aku persiakan lagi. Akan aku pastikan ianya penuh bermakna dan memberi kesan yang bukan hanya untuk seketika.
Allah tuhanku yang Maha Esa dan Maha Mengetahui hati dan nurani hamba-Nya kurniakanlah aku hamba-Mu nikmat ini. Sesungguhnya nikmat yang aku alami ini mampu mengubah kesekian hidupku. Sesungguhnya nikmat ini akan aku pergunakan untuk ke jalan-Mu Ya Allah. Berikan aku walau mungkin ini permohonan terakhir dariku. Kepada Engkau tempatku memohon wahai Tuhanku. Seketika ini aku hanya berdoa dan bermunajat. Bukan niatku beribadat kerana seketika ini Ya Allah. Bukan niatku untuk memohon kepada-Mu demi kepentinganku tapi makbulkanlah doaku ini. Tolonglah hamba-Mu yang terlalu hina ini Ya Allah. Sesungguhnya aku tidak langsung layak sekalipun untuk merayu pada-Mu. Tidak layak langsung untukku bermunajat pada-Mu seperti ini. Seketika ini aku hanya mampu untuk mengakui kesalahan dan kesilapanku yang lalu hanya Engkau yang Maha Mengetahuinya. Berilah sinar bahagia kepadaku untuk hari esok dan hari-hari seterusnya Ya Allah. Aku berjanji pada-Mu kurniaan-Mu dan restu-Mu kepada doaku akan mampu merubah segala-galanya. Ampunkanlah hamba-Mu Ya Allah.

ANAK PINTAR @ GENIUS

Definisi tepat tahap kecerdikan sebenar individu

BUKAN sedikit ibu bapa yang mengidamkan anak seperti Sufiah Yusof, 24, yang memasuki universiti pada usia 13 tahun dan Adi Putra Abdul Ghani yang mengejutkan ramai pihak kerana kemampuan menyelesaikan masalah matematik. Tidak kurang juga yang mengidamkan anak seperti Muhammad Ahmad Zahid yang bergelar hafiz muda pada usia 13 tahun.

Semua pasti mahukan zuriat yang pintar kerana inilah ‘tiket’ kepada masa depan lebih cerah. Penat lelah membesarkan mereka seakan berbaloi apabila si anak membawa pulang kejayaan. Namun, apakah mereka ini pintar, berbakat, genius atau pun prodigy? Jangan keliru kerana inilah takrifan sebenar keupayaan mereka berdasarkan istilah psikologi.

Seperti kata-kata ‘serupa tapi tak sama,’ pakar linguistik dan Pengasas PTS Publications and Distributors Sdn Bhd, Ainon Mohd, berkata masih ramai yang tidak dapat membezakan istilah sebenar ini.

"Semua anak dilahirkan pintar tetapi yang memberi impak ialah cara kita merangsang mereka. Ibu bapa mesti mempunyai misi jelas iaitu menanam tekad membentuk masa depan anak"

Fadzilah Kamsah
Pakar motivasi

“Aspek berbakat, pintar dan genius adalah antara perkataan yang kerap digunakan untuk menggambarkan kebolehan seseorang anak kecil mengatasi usia tanpa menyedari ia sebenarnya merujuk kepada makna yang kurang tepat.

“Genius adalah individu normal, tetapi mempunyai kebolehan menyelesaikan masalah teknikal yang sukar atau tidak dapat diselesaikan pakar lain. Contoh paling tepat menggambarkan seseorang yang dianggap genius ialah Albert Einstein dalam bidang sains fizik manakala Thomas Edison dalam bidang elektrik,” katanya yang berkelulusan ijazah sarjana muda linguistik Universiti Malaya dan sarjana dalam bidang sama Leeds University.

Beliau yang pernah mengikuti kursus kedoktoran dalam bidang psikologi, berkata seseorang itu disebut genius apabila dapat menyelesaikan masalah yang tidak mampu diselesaikan mereka yang normal. Justeru Einstein dan Edison layak digelar genius disebabkan mereka berjaya menyelesaikan masalah yang gagal diselesaikan saintis dan jurutera lain.

“Kanak-kanak yang layak digelar genius adalah kanak-kanak dapat menyelesaikan masalah yang gagal diselesaikan orang dewasa. Jika tidak, mereka setakat digelar berbakat atau pintar, bukan genius. Mereka yang dapat menghafal al-Quran pada usia tujuh tahun adalah berbakat, bukan genius.
“Istilah genius tidak boleh digunakan kepada kanak-kanak kerana belum ada kanak-kanak dapat menyelesaikan masalah setaraf orang dewasa. Einstein menyelesaikan masalah teori relativiti pada usia 25 tahun, selepas lulus universiti,” katanya.

Ainon mendakwa, disebabkan genius adalah pakar dalam sesuatu bidang, tiada kanak-kanak genius kerana anak kecil itu tidak mempunyai kepakaran ilmu. Oleh itu, baginya, tiada kanak-kanak genius dalam bidang sains, kejuruteraan, kedoktoran ataupun perfileman atau yang bergelar pakar bedah.

Satu lagi istilah ‘prodigy’ yang merujuk keupayaan kanak-kanak melakukan perkara yang hanya dapat dilakukan orang dewasa.

“Kanak-kanak pada usia lapan tahun yang dapat mengikuti pelajaran matematik peringkat universiti atau mencipta muzik seperti pemuzik dewasa, selayaknya digelar ‘prodigy.’ Mereka ini hanya ada dalam dua bidang iaitu matematik dan muzik. Kanak-kanak prodigiy mempunyai kepintaran orang dewasa dalam bidang matematik ataupun muzik saja. Dalam lain-lain hal, mereka adalah kanak-kanak seperti budak lain,” katanya.

Persoalannya, apakah ada sebarang petua mendapatkan anak pintar ini? Pakar motivasi terkenal, Datuk Dr Mohd Fadzilah Kamsah, berkata ini terletak kepada usaha ibu bapa mencari dan memperbaiki kelemahan diri terlebih dulu selain mengamalkan doa dan ajaran berlandaskan al-Quran dan Sunnah.

“Doa adalah senjata umat Islam dan sebaik kandungan mencecah empat bulan, ibu digalakkan bacaan surah al-Fatihah, ayat Kursi dan surah al-Inshirah. Bapa juga perlu mengambil tanggungjawab membaca surah berkenaan dan dihembuskan ke perut isteri.

“Surah Fatihah adalah ibu al-Quran, ayat Kursi bertujuan menghalau gangguan syaitan manakala surat al-Inshirah untuk melapangkan hati dan fikiran. Apabila hati terang dan lapang, anak mudah menerima pelajaran. Ibu juga digalakkan membaca surah berkenaan ketika menyusukan anak dan dihembuskan di kepala. Ia boleh diteruskan sehingga anak cukup umur,” katanya.

Katanya, satu perkara perlu diingati oleh semua ibu bapa iaitu semua anak dilahirkan pintar cuma cara merangsang yang membezakan impaknya. Ini wujud dalam bentuk pakej iaitu mesti membetulkan hati, otak, makanan, persekitaran dan didikan.

Beliau menegur sikap kebanyakan ibu bapa yang tidak mempunyai misi jelas dalam usaha memulakan keluarga.

“Semua anak dilahirkan pintar tetapi yang memberi impak ialah cara kita merangsang mereka. Bagi tujuan itu, ibu bapa mesti mempunyai misi jelas iaitu menanam tekad membentuk masa depan anak sebagai doktor misalnya. Ibu dan bapa perlulah memupuk minat anak menjadi doktor dengan membaca buku berkaitan perubatan sejak hamil.

“Wanita Yahudi misalnya, mendidik anak sejak dalam kandungan. Sebaik hamil, mereka akan membuat latihan matematik, mendengar muzik dan bermain muzik untuk merangsang perkembangan anak. Ia terbukti berkesan dan jangan hairan jika anak-anak Yahudi dilahirkan bijak. Kita juga boleh berbuat demikian. Malah sebagai orang Islam kita mempunyai 1,001 cara untuk membentuk anak menjadi pintar dan soleh pada masa sama,” katanya.

Dr Mohd Fadzilah berkata, dia sendiri pernah bertemu dengan seorang wanita yang tidak pernah lalai membaca sehingga satu juzuk al-Quran setiap hari sepanjang hamil.

“Jika dia keletihan, suaminya akan menyambung membaca dan pahala dihadiahkan kepada bayi dalam kandungan. Anak itu dilahirkan dan membesar menjadi seorang lelaki yang bijak, pintar dan tinggi akhlaknya. Ini bukti betapa ayat Quran dan doa cukup berkesan dalam usaha membentuk anak pintar. Jika tidak berkesempatan mendidik anak dari dalam perut, belum terlambat untuk berbuat demikian walaupun mereka sudah menjejak alam persekolahan,” katanya.

Malah, baginya, antara saat paling mustajab mendidik anak ialah ‘hypnagogic moment’ iaitu masa antara anak berada dalam keadaan antara sedar dan tidak ketika hendak tidur.

“Ketika itu, mereka seolah-olah terpukau dan apa saja yang disebutkan ketika itu akan meresap masuk ke dalam hati. Rebut peluang untuk membisikkan kata-kata nasihat, pujian dan pesanan ketika mereka dalam keadaan itu dan Insya-Allah anak-anak akan menurut apa yang dikatakan.

“Waktu lain yang turut memberi impak besar kepada usaha ibu bapa memberi didikan ialah sebelum anak-anak tidur, sedang tidur dan baru bangun tidur. Ambil masa seminit, dua untuk membacakan doa sambil mengusap kepala mereka selain memberikan nasihat,” katanya.

Beliau turut menegur tindakan ibu bapa yang selalu terlanjur mengeluarkan perkataan negatif ketika marah.

“Kata-kata itu satu doa. Anak boleh dimarah dan kena dimarah tetapi biarlah marah itu berunsurkan positif. Jangan sesekali keluarkan perkataan degil, keras kepala kepada anak. Sebaliknya jika mereka melakukan sesuatu kesilapan, katakan kepada mereka: “Kamu anak baik. Kamu anak bijak. Mengapa lakukan perkara itu,” katanya.

'Formula Adi Putra berasaskan kiraan Islam'

IMPIAN untuk bertentang mata dengan Adi Putra Abdul Ghani, 11, tidak kesampaian kerana dia berada di kampung neneknya yang baru meninggal dunia. Namun peluang bertemu ayahnya memberi kesempatan mengenali siapa sebenarnya Adi Putra yang mendapat pengiktirafan antarabangsa dan sehingga kini sudah mencipta 228 formula menyelesaikan masalah matematik.

Kisah kepintaran Adi Putra menyelesaikan masalah matematik sudah terlalu banyak diperkatakan tetapi kali ini penulis dihidangkan dengan sisi lain budak cerdik itu.

Menerusi paparan cakera padat, Adi Putra hanya menonjol dalam matematik tetapi pelbagai bidang lain yang melampaui usia sebenarnya.

“Ia satu anugerah Allah yang wajar kita syukuri. Ia juga satu bukti kehebatan Allah yang mampu memilih sesiapa saja untuk diberikan keistimewaan biarpun makhluk itu semuda Adi Putra,” kata Abdul Ghani ketika ditemui baru-baru ini.

Menariknya mengenai Adi Putra ialah semua formula matematiknya berasaskan cara kiraan Islam 100 peratus dan cara penyelesaiannya berdasarkan cakerawala, peredaran bulan, matahari, bumi serta menggunakan semua ciptaan Allah SWT di muka bumi ini seperti bukit dan tidak ketinggalan mengguna pakai perkiraan orang dulu.

Abdul Ghani mendakwa, kaedah pengiraan itu diiktiraf pakar antarabangsa malah di luar negara satu formula Adi Putra dinilai bersamaan RM1 juta dan modul sifir yang dihasilkannya bernilai berbilion ringgit.

“Jangan anggap Adi Putra budak kecil kerana selain pintar dalam matematik, dia juga mampu mengajar, petah berbicara walaupun ketika ditemubual stesen televisyen antarabangsa malah tidak kekok bersama dengan pembesar negara,” katanya.

Katanya, anaknya itu juga diiktiraf memiliki pengetahuan ilmu matematik berusia 400 hingga 500 tahun dulu yang pernah dikuasai ilmuwan Islam. Adi Putra bukan hanya menguasai formula matematik sebaliknya mengkaji setiap nombor.

“Kita dianugerahkan jari dan pelbagai bentuk bantuan semula jadi untuk mengira. Adi Putra juga menggariskan tiga perkara yang merosakkan dan melemahkan minda umat Islam iaitu terciptanya kalkulator, Sistem Pesanan Ringkas (SMS) dan permainan video.

“Matematik dan sains tidak dimonopoli sesuatu bangsa sebaliknya terpulang kepada kita untuk menguasainya. Ilmuwan Islam terdahulu sudah membuktikan betapa kita sebenarnya menguasai matematik, bukan orang lain.

“Apa yang penting ialah bukan sekadar anak kita bijak tetapi juga kreatif. Adi Putra mengajar budak lain untuk turut kreatif mencari penyelesaian kepada masalah matematik dengan tempoh paling cepat,” katanya.

Malah, kata Abdul Ghani, salah seorang pelajarnya cuma mendapat satu markah daripada 50 soalan matematik dan selepas mengikuti kelas Adi Putra, dia mampu memperoleh 100 peratus selepas dua hari.

INFO: Tip untuk ibu bapa

• Sebaik kandungan mencecah empat bulan, ibu digalakkan baca surah al-Fatihah, ayat Kursi dan surah al-Inshirah. Surah Fatihah adalah ibu al-Quran, ayat Kursi bertujuan menghalau gangguan syaitan manakala surat al-Inshirah untuk melapangkan hati dan fikiran.
• Selepas bersalin, baca surah berkenaan ketika menyusukan anak dan dihembuskan di kepala. Ia boleh diteruskan sehingga anak cukup umur.
• Waktu ketika anak antara sedar dan tidak. Rebut peluang bisikkan kata-kata nasihat, pujian dan pesanan. Ambil masa seminit, dua untuk membacakan doa sambil mengusap kepala mereka selain memberikan nasihat.
• Doakan kejayaan anak, rakan anak mereka, anak rakan dan jiran.

FAKTA: Rahsia pemakanan ilmuwan Islam

• 1) Madu - Madu adalah makanan yang sangat berkhasiat. Al-Quran mengiktiraf ia ‘shifa’ iaitu penyembuh penyakit. Madu didapati berkesan untuk merawati penyakit dan boleh menghindarkan kepenatan kerja otak seperti berfikir, membaca, merancang dan bermesyuarat. Ia perlu diambil dua sudu teh (gunakan sudu plastik) pada waktu pagi dan malam.
• 2) Kismis - Mengandungi zat besi yang amat diperlukan untuk membina darah bagi memastikan bekalan oksigen yang mencukupi untuk disalurkan ke otak. Adab memakannya ialah dengan mengadap Kiblat, membaca Bismillah dan selawat tiga kali diikuti doa penerang hati. Ia perlu dimakan seperti memakan gula-gula kerana dikatakan tidak berkesan jika dikunyah dan diambil satu persatu sebanyak 21 biji setiap hari.
• 3) Susu segar - Susu berguna untuk kesihatan otak, mempertajamkan ingatan, membekalkan tenaga mental dan fizikal. Susu mengandungi tiga unsur semula jadi iaitu keju, lemak dan air yang amat diperlukan untuk pertumbuhan badan dan otak. Susu yang terbaik untuk ketajaman minda ialah susu kambing, biri - biri dan lembu yang segar. Ia diminum segelas pada sebelah pagi dan malam.
• 4) Telur - Bermanfaat untuk menambah kekuatan otak, badan dan menjaga kesihatan keseluruhannya. Ahli - ahli kesihatan mengakui ia adalah makanan yang lengkap dan berkhasiat. Telur yang terbaik ialah telur ayam kampung dan yang masih baru.
• 5) Halia - Ia sangat mujarab untuk menghindar masalah lupa. Ia boleh dimakan mentah atau dibuat halwa. Halwa ialah halia yang dijadikan Dimakan sedikit saja pada waktu pagi.
• 6) Buah Delima - Mujarab untuk penerang hati seperti sabda Nabi Muhammad SAW: “Sesiapa yang memakan buah delima keseluruhannya, sesungguhnya Allah menerangkan hatinya selama 40 hari.”

Persoalan Agama: Ayat berulang tanda pesanan penting

Bersama Ustaz Zahazan Mohamed

USTAZ, saya sering membaca al-Quran dengan terjemahan. Saya mendapati banyak ayat-ayat yang Allah SWT ulang-ulang dalam al-Quran. Saya ingin tahu mengapa Tuhan sering mengulang-ulang?

Jawapan:

KITAB suci al-Quran bukanlah sebuah kitab ilmiah seperti kitab-kitab lainnya yang dikenali oleh para ilmuwan. Ia adalah kitab dakwah yang turun berinteraksi dengan masyarakat. Kerana itu, pengulangan perintah dan larangannya atau kisah-kisahnya menjadi sangat wajar. Bukankah kita sering juga mengulang perintah dan cerita yang sama kepada seseorang tertentu, bila kita mengetahui bahawa dia belum melaksanakannya secara sempurna atau pesanan kita?

Tetapi sebenarnya tidaklah sebagai mana yang saudara nyatakan. Misalnya, kisah Nabi Musa yang banyak sekali ditemui dalam pelbagai surah dalam al-Quran.

Jika saudara mengamati isinya, saudara akan dapati ada perbezaan. Dan maklumat yang ada dalamnya juga tidak sepenuhnya sama.

Lebih-lebih lagi pesanan-pesanan yang terkandung di dalamnya. Sebab, dalam pelbagai kisahnya, al-Quran ingin menekankan pesanan-pesanan tertentu yang terkandung.
Biasanya, sebuah kisah mengandungi banyak pesanan yang terkandung di dalamnya, tetapi tidak dapat ditampung dalam satu-satu redaksi saja. Demikianlah antara hikmah pengulangan kisah-kisah dalam al-Quran.

Elak ke kopitiam tanpa sijil halal Jakim

KUALA LUMPUR 14 Mac – Umat Islam diminta menggunakan kuasa pengguna dengan mengelakkan diri daripada mengunjungi kedai kopi atau kopitiam yang tidak mempunyai sijil halal Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) kerana statusnya meragukan.

Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Dr. Mashitah Ibrahim berkata, umat Islam harus sedar ketiadaan sijil halal Jakim akan mendedahkan mereka untuk makan atau minum bahan-bahan yang tidak dapat dipastikan, sama ada ia halal atau sebaliknya.

Katanya, Islam amat menitikberatkan soal makanan kerana daripadanya ia akan membentuk sahsiah, peribadi dan jati diri seseorang.

“Semuanya ini terpulang kepada kesedaran umat Islam sendiri. Dalam soal makanan, kita harus lebih berhati-hati, peka dan prihatin kerana makanan ini yang akhirnya menjadi darah daging kita.

“Ini tidak, tengok sahaja pekerjanya bertudung, ada rupa Melayu sedikit, kita kata kedai itu halal. Belum tentu lagi halalnya,” kata Mashitah kepada Utusan Malaysia di sini, semalam.

Seruan Mashitah ini dibuat berikutan sebahagian besar kopitiam di seluruh negara masih gagal mendapatkan sijil halal Jakim walaupun pelbagai pendedahan dibuat oleh media sebelum ini.

Semakan senarai terkini pengesahan sijil halal Jakim di www.halal.gov.my mendapati jumlah kopitiam yang mempunyai sijil halal di negara ini masih kekal dua iaitu Pak Hailam Kopitiam Sdn. Bhd., dan Jonker Walk Kopitiam Sdn. Bhd.

Tempoh sah sijil halal Pak Hailam Kopitiam sehingga 15 Februari 2012, manakala Jonker Walk Kopitiam sehingga 15 Februari 2013.

Beliau berkata, pihaknya tidak boleh memaksa setiap kopitiam mendapatkan sijil halal Jakim kerana ketiadaan undang-undang untuk menguatkuasakannya.

Beliau menjelaskan, setiap permohonan halal mana-mana syarikat yang berasaskan makanan akan diaudit oleh Jakim dari segala segi, antaranya penyediaan makanan, dapur, bahan asas digunakan dan tahap kebersihan.

“Sekiranya ada salah satu elemen tidak mencapai piawaian, permohonan mereka untuk mendapatkan sijil halal terpaksa kita tangguhkan sehinggalah setiap standard yang ditetapkan dipenuhi,” katanya.

Jangan ragu kekuasaan Allah

Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRI

Keteguhan masjid yang terselamat dalam tsunami di Aceh pada Disember 2004 antara bukti kekuasaan Allah.

ALHAMDULILLAH, selesai sudah Surah ali-Imran dan pada kali ini penulis ingin mengemukakan tafsiran juzuk amma bermula dengan surah al-Naba'.

Metodologi yang digunakan pada kali ini berbeza dengan yang lepas di mana ia lebih pendek tafsirannya dan juga lebih ringkas. Jika wujud banyak sebab nuzul akan dipilih satu sahaja dan jika tafsiran di kalangan ulama ada persamaan memadai dengan mengambil satu pendapat sahaja.

Tujuan sebenar tafsiran ini lebih kepada memahamkan maksud ayat tersebut dan juga mengambil pengajaran serta iktibar.

Mukadimah

Surah ini dinamakan al-Naba' iaitu berita besar. Intipatinya berkaitan dengan kekuasaan Allah yang membangkitkan manusia dan gambaran syurga, nikmatnya serta neraka dan azabnya.

Ia banyak membincangkan hari kiamat dan kedudukan manusia yang baik serta yang jahat.

Firman Allah SWT: Tentang apakah mereka bertanya-tanya?

Ibn Abbas berkata: Sebab turun ayat ini kerana orang Quraisy sering berbincang berkenaan al-Quran yang diturunkan sehingga berlaku perdebatan antara mereka.

Ada yang membenar dan mendustakannya. Berita besar dalam ayat ini bermaksud kebangkitan Rasulullah SAW, begitu juga Hari Kebangkitan.

Firman Allah SWT: Tentang berita yang besar, (berita kebangkitan manusia hidup semula menerima balasannya). Yang mereka (ragu-ragu dan) berselisihan mengenainya. Berita besar sama ada al-Quran seperti kata Mujahid, Muqatil dan al-Farra' atau hari kebangkitan seperti kata Qatadah. Sedangkan pendapat al-Zajjaj berkenaan Nabi SAW.

Kekhilafan mereka daripada apa yang mereka dengar atau kerana orang Islam dan orang musyrikin berkhilaf seperti kata Yahya bin Sallam.

Firman Allah SWT: Jangan! (janganlah mereka bersikap demikian!) mereka akan mengetahui (dengan yakin tentang kebenaran hari balasan itu). Sekali lagi jangan! (janganlah mereka berselisihan!) mereka akan mengetahui kelak (tentang apa yang akan menimpa mereka).

Ayat ini adalah balasan pembohongan mereka yang pasti terdedah dengan balasan janji buruk.

Firman Allah SWT: (Mengapa kamu ragu-ragukan kekuasaan Kami menghidupkan semula orang-orang Yang telah mati?) Bukankah Kami telah menjadikan bumi (terbentang luas) sebagai hamparan? Ini bertujuan sebagai tempat tinggal dan menggunakan segala nikmat kemakmurannya sama ada yang zahir mahupun yang batin.

Firman Allah SWT: Dan gunung-ganang sebagai pancang pasaknya? Bertujuan supaya ia tidak bergoncang.

Sheikh al-Maraghi berkata: Andai kata tidak ada gunung sebagai pasaknya, nescaya bumi selalu bergoncang, lantaran di perutnya terdapat bahan-bahan yang mendidih sehingga tidak ada hikmahnya sama sekali ia dihamparkan.

Dalam tafsir al-Muntakhab menyebut: Lapisan padat kerak bumi dapat mencapai ketebalan sekitar 60 kilometer. Lapisan itu dapat meninggi, sehingga membentuk gunung-ganang atau menurun menjadi dasar lautan dan samudera.

Keadaan seperti ini menimbulkan keseimbangan akibat tekanan yang dihasilkan oleh gunung tersebut. Keseimbangan ini tidak mengalami kerosakan kecuali jika ia musnah.

Lapisan kerak bumi yang basah akan dikuatkan oleh gunung tersebut. Lapisan kerak bumi yang basah akan dikuatkan oleh gunung-gunung, persis pasak menguatkan lemah.

Firman Allah SWT: Dan Kami telah menciptakan kamu berpasang-pasang?

Syed Qutub berkata: Semua manusia dapat memahami gejala ini dan dapat merasakan di sebaliknya kerehatan, kelazatan, kenikmatan dan kepulihan tenaga tanpa memerlukan ilmu pengetahuan yang banyak.

Firman Allah SWT: Dan Kami telah menjadikan tidur kamu untuk berehat? Ini kerana ia dapat membahagikan kekuatan, kecerdasan dan potensi dan tenaga dalam meneruskan kehidupan.

Firman Allah SWT: Dan Kami telah menjadikan malam (dengan gelapnya) sebagai pakaian (yang melindungi)? Ibn Jarir al-Tabari berkata: Gelap malam itu meliputi seluruh diri kamu sehingga kamu bertelanjang, namun kegelapan malam itu menjadi ganti dari pakaianmu.

Ibn Jubair dan al-Suddi berkata: Ketenangan diri kerana nyenyaknya tidur untuk membangkitkan tenaga baru pada keesokan harinya.

Firman Allah SWT: Dan Kami telah menjadikan siang (dengan cahaya terangnya) masa untuk mencari rezeki? Dan Kami telah membina di atas kamu tujuh petala (langit) yang kuat kukuh?

Ayat ini menjelaskan berkenaan keperluan mencari nafkah dalam melangsungkan kehidupan. Seterusnya dinyatakan kekuasaan Tuhan yang menciptakan tujuh petala langit yang kukuh dan kuat.

Syed Qutub berkata: Ia diikat dengan satu kuasa yang menahannya daripada pecah dan bengkok.

Firman Allah SWT: Dan Kami telah mengadakan matahari menjadi lampu yang terang-benderang cahayanya? Ini bertujuan memberi kehidupan manusia dengan pancaran matahari.

Sheikh al-Maraghi berkata: Kepanasan dan sinaran dapat menyembuhkan penyakit dan memberi daya kehidupan.

Firman Allah SWT: Dan Kami telah menurunkan dari awan, air (hujan) yang mencurah-curah, Untuk Kami mengeluarkan dengan air itu, biji-bijian dan tumbuh-tumbuhan, serta kebun-kebun yang subur bertaut-taut pokoknya?

Syed Qutub berkata: Keselarasan dan keserasian dalam mengaturkan pelan-pelan alam ini tentulah tidak mungkin berlaku melainkan ada kuasa yang mengatur dan menyelaraskannya, kebijaksanaan yang merancangkannya dan ada iradat yang mentadbirkannya.

Hakikat ini dapat difaham oleh manusia apabila ia menumpukan sepenuh perasaannya ke arah ini. Jika ilmu pengetahuan manusia bertambah tinggi akan terbukalah rahsia keselarasan yang amat luas lagi menakjubkan akal fikirannya.

Penutup

Berdasarkan ayat-ayat di atas jelas menunjukkan isu kebangkitan hari kiamat menjadi pertelingkahan dan Allah menunjukkan bukti dan dalil atas kekuasaannya.

Semoga kita meyakini dan beriman dengan segala rukun iman. Amin

Noble features of Rasulullah(saw)

Sheikh-ul Hadeeth Maulana Muhammad Zakaria (R.A.) writes in Khasa'Ile Nabawi -- in explanation of SHAMA'ILE TIRMIDHI:-

Imaam Tirmidhi has quoted in this chapter those ahaadith that have been narrated on the noble features of Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam). It is impossible to accurately describe actual beauty and elegance of Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam).

To draw a pen-picture of his appearance is beyond one's capability, but the Sahabah (Radiallahu anhum) have endeavoured, according to their capabilities, to preserve what little they could, of which some is written here. Qurtubi says: "The full beauty and elegance of Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) has not been made manifest, otherwise it would not have been possible for man to look at him". The Sahabah (Radiallahu anhum), have done the ummah an immense favour by conveying to them the perfect intrinsic knowledge, as well as the perfect conspicuous elegance and beauty of Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam). When an unfulfilled lover is deprived of meeting the beloved then he stands in front of the beloved's house remembering the features of his beloved, in an attempt to gain some solace. It is from habits and features that the heart is appeased.

Imaam Tirmidhi has collected from these about 400 ahaadith and divided them into fifty five chapters. In the first chapter fourteen ahaadith are quoted.

(1) HADEETH NO. 1.

Anas (Radiallahu Anhu) reports: "Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) was neither tall nor was he short (like a dwarf--He was of medium stature). In complexion, he was he was neither very white like lime, nor very dark, nor brown which results in darkness (he was illuminant, more luminous than even the full-moon on the 14th night).
The hair of Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) was neither very straight nor very curly (but slightly wavy). When he attained the age of forty, Allah the Almighty granted him nubuwwah (prophethood).He lived for ten years in Makkah (commentary) and in Madina for ten years. At that time there were not more than twenty white hair on his mubarak (blessed) head and beard." (This will be described in detail in the chapter on white hair of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam).

COMMENTARY:

Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) was of a medium stature, but slightly taller. This has been reported in a narration from Sayyidina Hind bin Abi Haalah (Radiallahu Anhu) and others. An objection may arise concerning these two hadeeth, that it is stated in one hadeeth that when Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) used to stand up in a group, he appeared to be the tallest among them. This was not due to his hight, but was a result of a Mu'jizah (Miracle). In the manner that no one had reached a higher status than Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) in `Kamalaate Ma'nawiyyah', (super intellectual status) likewise in the `Surah Zaahiri' (outward appearance) no one could excel him.

It is stated in the hadeeth under discussion that Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) lived for ten years in Makkah Mukarramah after nubuwwah (prophethood). For this reason it is stated that he attained the age of sixty years. This is contrary to what has been reported in the other ahaadith, where it is stated that Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) lived there for thirteen years and attained the age of sixty three years. In some ahaadith it is stated that Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) attained the age of sixty five years. At the end of this kitaab all three ahaadith will be quoted. Imaam Bukhari (R.A.) says:

"Most narrations show that Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) lived for sixty three years." The ulama (scholars) have summed up these ahaadith in two ways. First, that Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) received nubuwwah (prophethood) at the age of forty and risaalah three years thereafter, and after that he lived for ten years in Makkah Mukaraamah. According to this, the three years between nubuwwah and risaalah have been in the hadeeth under discussion.

(2) HADEETH NO. 2.

Anas bin Malik (Radiallhu Anhu) reports, "Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) was of a medium stature, he was neither very tall nor very short. He was very handsome, of medium built and his hair was neither very curly nor very straight (but was slightly wavy). He had a wheat-coloured complexion. When he walked, he leaned forward slightly".

COMMENTARY.

In this hadeeth Sayyidina Anas (Radiallhu Anhu) states that the complexion of Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) was wheat coloured. In the previous hadith, also narrated by Sayyidina Anas (Radiallahu Anhu), he states that Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) did not have a wheat-coloured complexion. This has been mentioned in the translation of the hadeeth. Actually, what is derived from the two hadeeth is that Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) was not of such a dark complexion that decrease the lightness and beauty of a person, but had a radiant and light colour, which slightly wheat-coloured.

In this hadeeth the word `Yata-kaf-fa-oo' is used regarding the walking of Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam). The scholars interpret this word in several ways. Some say it means to walk at a fast pace. Some are of the opinion that it means to lean a bit forward while walking. Some say it means to lift the leg with force. All three explanations are correct because the walk of Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) fulfilled all three descriptions and the word also conveys these three meanings. Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) walked quickly and not like the Romeos of this age who walk like women. It was also the noble habit of Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) to walk with slight forward inclination of the head and shoulders. He did not walk with chest pushed out with pride. He lifted his legs as men do while walking and did not drag his legs on the ground.

(3) HADEETH NO. 3.

Baraa bin Aazib (Radiallahu anhu) relates that: "Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) was a man of a medium build, (slightly tall, as explained before); he had broad shoulders (from which we may gather that he had a wide chest); he had dense hair which reached his ear-lobes; he wore a red striped lungi (a cloth worn around the legs) and shawl. I never saw anybody or anything more handsome than him".

COMMENTARY:

In this hadeeth the word `Rajulun Marbu'un' is used, which if the letter `Jeem' has a dammah (pesh), means a man. This could be correct. This type of word is used in the Arabic language for connecting words, but because no special quality or attribute is derived, some Muhadditheen (scholars of hadeeth) are of the opinion that if the letter `Jeem' has a fatah (zabar) on it, it means something that is between straight and bent. It may also be possible that in this case it refers to the description of the hair of Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam), and as described before, his mubarak (blessed) hair had a slight curl in it. From this hadeeth, some scholars are of the opinion that it is permissible for men to wear red coloured clothing. According to the Hanafis there is a detailed explanation on this subject. Before selecting red clothing, the scholars should be consulted regarding its permissibility.

The scholars have written that in this hadeeth the Sahabi did not see `anything' more handsome and beautiful than Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam). This is said because besides human beings, the moon, sun, etc. are also included.

(4) HADEETH NO. 4.

Baraa bin Aazib (Radiallahu Anhu) reports: "I never seen someone with long hair and red clothing more handsome than Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam). His hair reached his shoulders. The portion between his two shoulders was wide. He was neither very tall nor very short".

COMMENTARY.
The description of the hair of Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam) in this hadeeth is different one mentioned before. There it is stated that his hair reached his ear-lobes. In reality there is no difference between the two hadeeth, as the hair does not remain the same length but grows. Sometimes the hair was shortened, sometimes longer hair was kept.

(5) HADEETH NO. 5.
It is reported from Ali (Radiallahu Anhu): "Rasullullah (Sallallahu alaihe wasallam was neither very tall nor very short. The soles of both feet were very fleshed. (This quality is praiseworthy in a man as it denotes strength and courage but is not praiseworthy for a woman). He had a large head. The joints of the bones was also large. The was a thin line of hair from the chest to the navel. When Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) walked, it appeared that he was descending from a high place". Ali (Radiallahu Anhu) says: "I did not see anyone like him neither before him, nor after him".

COMMENTARY.
The use of a sentence like: "I have not seen anyone like him", is primarily for emphasis. By describing Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) in this manner, there is however no exaggeration because the complete beauty of appearance of Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) cannot be fully described. Munaawi wrote that every person is required to believe that with whatever physical qualities and attributes of Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) is described, no other person can compare with it. This is not merely a belief. Books on Seerah (History of the Prophet peace be upon him) and ahaadeeth are replete with descriptions of his beautiful qualities. Therein it is stated that Allah Ta'aala bestowed fully on the Prophet (peace be upon him) all the inner kamaalat (perfection) and Zaahiri (apparent) beauty. Two verses (couplets) are narrated from Sayyiditina Aa'ishah (Radiallahu Anha), the meaning of which is: "that if the friends of Zulaikha could see the blessed face of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam), they would have cut their hearts instead of their hands". How true! If you wish to read more about the love of the Sahabah (Radiallahu Anhum---male and female---for Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) read Chapter Eight of my book `Stories of the Sahabah' (Radiallahu Anhum).

(6) HADITH NO: 6.
It is related from Ebrahim bin Muhammad (Radiallahu anhu) who is from the sons (grand sons of Ali radiallahu anhu, that whenever Ali radiallahu anhu described the nobel features of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam), he used to say: "Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) was neither very tall nor short, but of a medium stature among people. His hair was neither very curly nor very straight, but had a slight wave in it. He did not have a big body nor a round face, but his mubaarak face was slightly round (meaning he did not have a fully round face nor a fully elongated face, bur in between the two). The complexion of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) was white with redness in it. The mubaarak eyes of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) were extremely black. His eyelashes were long. The joints of the body (e.g. elbows and knees etc.) were large, likewise the portion between the two shoulders was broad and fully fleshed. There was no hair (more than normal) on his body. (Some people have profuse hair on their body. Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) did not have hair on the parts of his body, besides places like the arms and legs etc.) He had a thin line of hair running from the chest to the navel. The hands and feet of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) were fully fleshed. When he walked, he lifted his legs with vigour, as if he were descending to a low-lying place. When he addressed a person he turned his whole body towards that person. (He did not only turn his face towards the person he addressed, as this is considered impolite, and sometimes, it even denotes pride. Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) faced the person he spoke to, with his chest and body. Some scholars have translated this as, when Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) addressed someone, he completely turned his face towards that person, and did not give a side glance. This is not a suitable translation). The seal of Prophethood was situated between his shoulders. He was a last of all prophets. He was the most generous and the most truthful. He was the most kind-hearted and came from a most noble family. (It means his character, family back-ground and everything else was of the best). Any person who saw him suddenly would become awe-inspired. Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) had such a great personality and dignity, that the person who saw him for the first time, because of his awe-inspiring personality, would be overcome with a feeling of profound respect. Firstly, there is a ro`b (awe) for physical beauty, with this when other Kamaalat are added what more could then be said of the ro'b (awe). Besides, the special attributes and qualities granted to Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) ro'b (awe) is also one of the special qualities granted to him). Anyone who came in close contact with him, and knew his excellent character was smitten with the love of his excellent attributes. Anyone who described his noble features can only say: "I have not seen anyone like Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) neither before nor after him."

(7) HADITH NO. 7
Hasan bin Ali (Radiallahu anhu) reported: "I inquired from my maternal uncle (Sayyiditina Fatimah Radiallahu anha's step brother) Hind bin Abi Haalah (Radiallahu anhu) about the noble features of the Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam). He had often described the noble features of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) in detail. I felt that I should hear from him personally, some of the noble features of Raulullah (Sallallahu alalihe wasallam), so that I could make his discription a proof and testimony for myself and also memorise them, and, if possible, try to emulate and adopt them. (The age of Sayyidna Hasan (Radiallahu anhu) at the time of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam)'s death was seven years. In view of his age he did not have the opportunity to realise fully the features of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam). The uncle descirbed the noble features by saying: "He had great qualities and attributes in him, others also held him in high estemm. His mubarak face shone like the full moon. He was slightly taller than a man of middle height, but shorter than a tall person. His mubarak head was moderately large. His mubarak hair was slightly twisted. If his hair became parted naturally in the middle he left it so, otherwise he did not habitually make an effort to part his hair in the middle. (This is a more respected transaltion).

A question may arise that Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) habitually parted his hair as stated in Ahadith. The Ulama say that this was in the early periods where Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) did not make an effort to do so. According to this humble servant, the answer to this is bit difficult, because it was the principal of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) to oppose the ways of the non- beleivers, and agree to the ways of Ahlul Kitab, he did not part his hair in the middle. For this reason, according to some Ulama, the bets translation will be that he only parted his hair in the middle if it could be easily done, and when this could not be done easily, and a comb etc. was needed to do it, then he did not part his hair in the middle. Occasionally he used to part his hair in the middle with a comb etc. When the hair of Rasulullah (Sallallalhu alaihe wasallallam) was abundant, it used to pass over his ear- lobes). Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) had a very luminous complexion (colour), and a wide forehead. He had dense and fine hair on his eye brows. Both eye brows were seperate and did not meet each other in the middle. There was a vein between them that used to expand when he became angry. His nose was prominemt and had a nur and lustre on it. When one first looked at him, it seemed as if he had a large nose, but looking at it carefully showed that the lustre and beauty made it look large, otherwise in itself the nose was not large."

His beard was full and dense. The pupil of his eye was black. His cheeks were full and full of flesh. The mouth of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) was moderately wide. (He did not have a small mouth). His teeth were thin and bright. The front teeth had a slight space between them. There was a thin line of hair from the chest to the navel. His neck was beautiful and thin, like the neck of a statue shaved clean, the colour of which was clear, shining and beautiful like silver. All the parts of his body were of moderate size, and fully fleshed. His body was proportionately jointed. His chest and stomach were in line, but his chest was broad and wide. The space between his shoulders was wide. The bones of his joints were strong and large (denoting strength). When he removed his clothing, his body looked bright and had a lustre (or rather those parts of the body that were not covered by his clothing were also bright and shining, compared with those parts of the body that were covered by his clothing. According to this humble servant the latter translation is more appropriate). Between the chest and navel there was a thin line of hair. Besides this line neither the chest nor the stomach had other hair on it. Both sides, the shoulders and the upper portion of the chest had hair. His forearm was long and palms were wide. The palms and both feet were fully fleshed. The fingers and toes were moderately long. The soles of his feet were a bit deep. His feet were smooth, because of their cleanliness and smoothness the water did not remain there but flowed away quickly. When he walked, he lifted his legs with vigour, leaned slightly forward and placed his feet softly on the ground. He walked at a quick pace and took rather a long step. He did not take small steps. When he walked it seemed as if he was descending to a lower place. When he looked at something he turned his whole body towards it. He always looked down. His sight was focused more to the ground than towards the sky (A question may arise here that it is reported in Abu Daawud that Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) usually looked towards the sky. Both are reconciled thus: His habit was to look down towards the ground, but he also waited for the wahi (revelation), therefore while waiting he often looked towards the sky. Otherwise he usually looked down towards the ground.

"Here the gaze of the killer hasn't lifted modestly.
There the hand of the lover rest on the heart of the deceased"

His modest habit was to look at something with a light eye,i.e. he looked at a thing, with modesty and bashfulness, hence he did not stare at anything. While walking he asked the Sahabah (Radiallahu anhum) to walk in front, and he himself walked behind. He made salaam to whomsoever he met."

COMMENTARY
The Ulama say that Sayyidina (Sallallahu alaihe wasallam) walked at the back because of his humbleness. According to this humble servant, if this is applied to his journeys it will be more appropriate. It was the noble habit of Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) are described. Imam Tirmidi has mentioned this Hadith in many chapters where the speech and humility of Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) are described.

(8) HADITH NUMBER 8
Jaabir bin Samurah (Radiallahu anhu) says: "Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) had a wide mouth. There were red lines in the whiteness of his eyes. He had little flesh on his heels."

COMMENTARY
It is desirable for Arab men to have wide mouths. According to some a wide mouth means eloquence (fluency of language). The translation adopted in the description of the eyes has been taken from accepted sayings. However in this Hadith, Imam Tirmidi has translated this to mean wide eyes, as a narrator of this hadith has done, which according to the linguists is not correct.

"These intoxicated eyes on which thousands of my kindred be sacrificed.
That endless destroyer remains intoxicated day and night."

(9) HADITH NUMBER 9
It is related from Jaabir (Radiallahu anhu) that he said: " I once saw Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) on the night of a full moon. On that night he wore red clothing. At times I looked at the full moon and at times at Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) . Ultimately I came to the conclusion that Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) was more handsome, beautiful and more radiant than the full moon."

"If the illumination in the temple and sanctuary is through the sun and moon, so what.
I desire you, what should I do with my sight."

(10) HADITH NUMBER 10
Abu-Ishaaq (Radiallahu anhu) says: "A person once asked Baraa bin Aazib (Radiallahu anhu), "Was the face of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) shining like a sword?" He replied: "No but like a full-moon with its roundness."

COMMENTARY
In making a comparison with a sword, it may have meant that Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) had a long face. However the glitter of a sword has more whiteness than being luminous. For this reason Sayyidina Baraa (Radiallahu anhu) gave the similarity of the full moon, and not that of a sword. All these similarities are approximate descriptions, otherwise even a thousand moons cannot give the brightness of Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam).
An Arab poet says: "If you want to describe a shortcoming of a beloved, then give the beloved a similitude of a full moon. This is enough to insult him."

(11) HADITH NUMBER 11
Abu Hurayrah (Radiallahu anhu) says: "Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) was so clean, clear, beautiful and handsome, as though his body was covered and moulded in silver. His hair was slightly curled."

COMMENTARY
In the first narration mentioned by Sayyidina Anas (Radiallahu anhu), it is denied that Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) was very white. From the above hadith, it does not mean that he had white complexion like silver; rather he had a white and reddish complexion, in which the beauty and brightness was overwhelming.

(12) HADITH NUMBER 12
Jaabir bin Abdullah (Radiallahu anhu) narrates from Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) that he said: "The Ambiyaa (Prophets) were shown to me. I saw Musa (Alaihis salaam), he had a thin body, like one from among the tribe of Shanu'ah. I saw Esa (Alaihis salaam). From among all those whom I have seen, he somewhat resembled Urwah bin Masud. I saw Ebrahim (Alaihis salaam). From among all those that I have seen,I, more or less, look like him. In the same manner I saw Jibra-eel (Alaihis salaam). From among all those I had seen, he more or less looked like Dihyah Kalbi."

COMMENTARY
This was on the night of mi'raaj or in a dream. Imaam Bukhaari (Rahmatullahi alaihe) has narrated both, on the night of mi'raaj and also in a dream. There is no confusion or difficulty in these differences, because he may have seen them on both occasions. The translation of the description of Sayyidina Musa (Alaihis salaam) as having a light body, in my opinion, is made from more accurate sayings. Some Ulama in the translation of this sentence, have expressed other opinions. These three Ambiyaa (Prophets) were described because Sayyidina Musa (Alaihis salaam) and Sayyidina Esa (Alaihis salaam) are the nabis of the Bani Israel and Sayyidina Ebrahim (Alaihis salaam), besides being the great grandfather of Sayyidina Rsulullah (Sallallahu alaihe wasallam), was also accepted by all Arabs.

(13) HADITH NUMBER 13
Sa'eed Jariri (Radiallahu anhu) says: "I heard Abu Tufayl (Radiallahu anhu) say: "There is no one left on the face of this Earth, besides me who had seen Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam)." I asked him to describe to me the noble features of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam). He said: "Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) had a white complexion, which was slightly reddish, and had a medium sized body."

COMMENTARY
Sayyidina Abu Tufayl (Radiallahu anhu) was the last one among the Sahabah (Radiallahu anhum) to pass away. He died in the year 110 Hijri. That is why he said, that there was no one left besides him who had seen Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam). The ulama say that he used the phrase `face of the earth' because Sayyidina Esa (Alaihis salaam) is also from the ones who had seen Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam), and is present in the skies (heavens).

(14) HADITH NUMBER 14
Ibn Abbas (Radiallahu anhu) says: "The front teeth of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) were a bit wide (spread out). They were spaced out and not close together. When Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) talked, an illumination emitting from his teeth could be seen."

COMMENTARY.
According to the Ulama, it is a well known fact that it was something similar to nur which emitted from his teeth.
The opinions of Allaamah Munaawi is that it was something sensory, and not a similarity, which emitted miraculously from between the teeth of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam).

With modesty lower the head and with grace, smile.
How easy it is for the beautiful to strike like lightning.

Everything of his noble features was perfect and beautiful. In the manner that is real and intrinsic beauty had reached its last stage, in the same manner his zaahiri (apparent) beauty had also reached its fullest and proper stage.

Allahumma sali 'alaa Sayyidina Muhammadiw wa 'alaa aalihi biqadri husnihi wa jamaalihi.

Shamaail-Tirmidhi
Courtesy: www.everymuslim.net

Spend Our Time Together-Family

All memories are here. Hope everlasting forever. Allah will help in the good where they are. If we going and have a bad niat, insyaAllah Allah won;t help us. Faithful and patience is the key to the true love.........

we can go for it if we want it too. but if we surrender because of giving up so...we can choose to forget all this things. there is no way to make a better love except patience. if we love someone we will go until the ends and we use others way to get it.

Nabi Ibrahim meninggalkan Babylon

Penduduk Palestin yang menyembah bintang tercengang-cengang dengan hujah nabi Ibrahim. - Gambar hiasan

RAJA Namrud berasa amat khuatir dan risau dengan kedudukan dan kekuasaannya. Dia risau peranannya sebagai penguasa negeri Babylon akan terancam. Walau bagaimanapun, Raja Namrud tidak menunjukkan kebencian kepada Nabi Ibrahim.

Dia sedar Nabi Ibrahim merupakan seorang yang cerdik dan pintar ketika berhujah dengannya. Kini dia berasakan bukan senang untuk mengalahkan Nabi Ibrahim. Dia perlu bijak mengatur strategi supaya tindakannya tidak diketahui oleh Nabi Ibrahim.

Raja Namrud masih membiarkan Nabi Ibrahim tinggal dalam negerinya dengan bebas. Tidak ada sedikit pun ditunjukkan tanda-tanda untuk mengusir Nabi Ibrahim. Kini Nabi Ibrahim masih mampu menyampaikan dakwahnya sesuka hati tanpa diganggu oleh sesiapa.

Namun begitu, dalam diam-diam Raja Namrud mengatur pelbagai rancangan untuk memusnahkan dakwah yang disebarkan oleh Nabi Ibrahim. Dia mula mengintip setiap pergerakan Nabi Ibrahim.

Dia tidak mahu semua rakyatnya terpengaruh dengan ajaran baru yang dibawa oleh Nabi Ibrahim dan meninggalkan ketaatan terhadapnya. Dia takut akan ditumpaskan.

Raja Namrud mula berasakan dia perlu mengambil langkah yang bijak jika ingin mengusir Nabi Ibrahim. Setiap langkah perlulah dijalankan dengan teliti agar tidak memberi kesan yang buruk terhadap kekuasaannya selama ini. Jika tersalah langkah pastinya akan membawa kesan yang buruk terhadap dirinya sendiri.

Oleh sebab itu, Raja Namrud tidak mahu menggunakan kekerasan ketika berhadapan dengan Nabi Ibrahim. Dia mahu menyingkirkan Nabi Ibrahim dengan cara yang bijaksana dan teliti.

Tindakan Raja Namrud sedikit sebanyak telah dapat dihidu oleh Nabi Ibrahim. Baginda mula berasa curiga dengan layanan dan kebebasan yang diberikan oleh Raja Namrud kepadanya selama ini. Segala gerakgerinya kini sentiasa mendapat perhatian pihak berkuasa.

Nabi Ibrahim juga sedar Raja Namrud sedang menunggu peluang yang baik untuk menyingkirkannya dari negeri itu. Raja Namrud bukan sahaja akan menyingkirkan Nabi Ibrahim, malah akan membunuhnya dengan kejam kerana menyampaikan dakwah yang bertentangan dengan anutan rakyatnya.

Setelah beberapa ketika berada di Babylon, Nabi Ibrahim berasa perbuatannya tidak membawa apa-apa manfaat kepada agama dan dirinya sendiri. Walaupun Babylon mempunyai penduduk yang ramai, namun mereka masih kuat berpegang teguh kepada agama anutan nenek moyang.

Nabi Ibrahim berasa dakwah yang disampaikan olehnya selama ini sia-sia sahaja. Kebanyakan hati penduduk Babylon telah tertutup rapat untuk menerima sesuatu yang baru.

Demi mengembangkan dakwah dan ajaran yang dibawanya itu, Nabi Ibrahim pun mengambil keputusan untuk keluar dari negeri berkenaan. Baginda benar-benar berharap agar bertemu dengan penduduk yang sanggup menerima ajaran yang dibawanya.

Baginda juga sentiasa berdoa kepada Allah agar ajaran yang dibawanya itu akan mendapat perhatian dan diterima oleh penduduk setempat.